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白巖松：幸福可以無限靠近，無法徹底到達 我們為什么不幸福？ 1997年底，我買了這輩子的第一輛車。車開回來后我很興奮，吃完晚飯，荒郊野嶺連路燈都沒有，我開車帶大家出去兜風。那么小的富康，里面居然裝下七個人，我這輩子都忘不了那天晚上感受到的幸福，不僅我，車上的每一個人都是如此。今天看來超員違章了，但荒郊野嶺中，幸福感更是“嚴重超載”。 后來我換過幾輛車，價錢也越來越貴，但我再也找不到當初那個夜晚的幸福。 這是怎么了呢？ 幸福需要三個層面的因素，物質、情感和精神，物質是基礎，情感是依靠，精神是支柱。 過去吃不飽、穿不暖的時候，我們以為只要擁有了物質基礎就會幸福，忽略了情感和精神的作用。后來發現它只是個基礎，如果情感和精神上有所欠缺，依然不會幸福。 現今的我們，物質大踏步地向前走，在情感和精神方面，是否失去了很多呢？ 幸福和別人有關嗎？ 你出家門的時候很幸福，很開心。可是隨后，買早點排隊有人加塞兒；過馬路周圍的人都闖紅燈，讓你進退兩難；去銀行取錢，營業員耷拉著臉，給你不少冷遇？？你覺得你會幸福嗎？ 也有可能，一些素不相識的人，使你擁有了某種幸福的感覺，哪怕你是“受害”的一方。公共汽車上被人家踩了一下腳，本來很惱怒，沒想到對方非常誠懇地向你道歉，那一瞬間你很溫暖。你的東西掉地上了，旁邊的人撿起來遞到你手上，你覺得這個世界還是很有愛。 幸福當然跟別人有關系，這就是問題所在，也是我們當下經常不幸福的由來。物質是基礎，可以依靠自己去創造，情感卻不僅僅是自己的事，和父母家人有關，和身邊每個人有關。 幸福和國家有關嗎？ 有些調查數據顯得很個人化，比如財富、物質、情感等，也有很多跟周圍的大環境有關系。比如一個廉潔、高效的行政系統，民主和自由的社會環境，都會讓我們感覺很幸福。所以，幸福怎么能跟國家沒有關系呢？ 那年3月5日，溫家寶總理的政府工作報告當中出現了“尊嚴”二字，當晚我在《新聞1+1》的直播里說：“我終于看到了這個字眼，這是一個比讓中國成為GDP世界第一還要難以實現的目標，但它畢竟已經出發了。” “尊嚴”是我看到的最富有詩意的政治語言。國家既然確立了這樣的目標，接下來就還會思考很多問題，比如，到底什么是大事，什么是小事？如果只有奧運、亞運、世博才算大事，老百姓的事都是小事，那就麻煩了。 北京奧運會結束后，我寫道：“該到了把每一件小事當大事的時候，也該到了把每一個中國人的福祉當成最大目標的時候。” 不能因為奧運會來到北京、世博會來到上海、亞運會來到廣州，我們就要犧牲自己所有的喜怒哀樂，甚至批評的權利和不滿意的權利。 廣州亞運已經體現出很大的進步，一路都是“罵罵咧咧”過來的：老百姓抱怨亞運擾民，官員也會出面道歉。我甚至認為將來，如果中國哪個城市再要申辦奧運會，支持率只有70%，不意味著退步，反而意味著進步。 就好像中國人非得過足了開車的癮，才會重新回歸騎車和步行；非得把亂七八糟的情感都體驗一遍，才重新體會到家庭的可愛。 幸福和信仰有關嗎？ 我所謂的信仰，不只是簡簡單單的宗教—宗教也并不簡單，但怕大家理解得簡單。 中國人的宗教觀是什么呢？人跟佛之間互惠互利。大家都有很強的功利心，進到寺廟里，啥事？想生孩子，找觀音。啥事？身體不太好，藥王殿。啥事？缺錢，財神爺。 有信仰的最大好處是什么？有敬，有畏。當你的內心里上有天、下有地的時候，你很踏實，知道自己該怎么做事。 全世界沒信仰的人只有十一二億，大部分都在中國。中國人里有信仰的，一億多人信著佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教，還有一億多信共產主義，剩下的就只信人民幣了。如果大家都用一種方法信人民幣還好，那叫人民幣教，沒有，各有各的信法。于是就亂了，亂的不止是方寸。 以茶代酒，淡中得味 幸福在你心里，不需要外在標準的衡量。 人生中得意和失意都只占5%，剩下的90%是平淡。你能不能把那90%的平淡過得不那么平淡？不太容易，尤其年輕的時候更不容易。 我觀察我的兒子，他不太愛喝白開水，也不太喝茶，愛喝各種飲料，甜的，刺激的。因為人生淡，年輕的時候味道少，他需要用更強烈的味道，去給自己一種觸碰。 而我現在愛喝的都是淡的東西，白開水、綠茶。過去愿意喝肉湯，現在愿意喝好的青菜燉了很久之后的湯。小時候覺得這個沒味，現在才知道真叫鮮，淡中得味。這是歲月給的。 無限靠近但無法抵達 有一天我們會到達幸福嗎？ 百米比賽會有一條固定的終點線，即使你跑得慢，十幾秒、二十幾秒也到了，總能撞線。 但幸福沒有終點線。有的人剛跑不久就到了，有的人跑很久也沒到。 “也許我們喜歡的不是成熟，而是走向成熟的過程。”同樣，也許我們追求的不是幸福，而是追求幸福的過程。 幸福就像“百分之百”的黃金，沒有絕對的抵達，但可以無限靠近。 白巖松：不要拿別人的標準定義自己的人 白巖松：信仰缺失下的迷茫 白巖松：該有的終會有，該失去的也終會失去分頁：123
梁實秋：談友誼 朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎，則其他的各種關系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當然父子兄弟是無可選擇的永久關系，夫婦雖有選擇余地，但一經結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關系，不過形式性質稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。 我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的。《論語》里面關于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢？我不敢說。 古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。如Ｄａｍｏｎ與Ｐｙｔｈｉａｓ，Ｄａｖｉｄ與Ｊｏｎａｔｈａｎ，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？總角之交，如無特別利害關系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說：“有三個朋友是最忠實可靠的——老妻，老狗和現款。”妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。 大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當戶對，縱不像九品中正那么嚴格，也自然有個界線。“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構造原是一樣的，但是一入宦途，可能發生突變。孔子說，無友不如己者。我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結交比自己壞的，并沒有說一定要我們去高攀。友誼需要兩造，假如雙方都想結交比自己好的，那就永遠交不起來。 好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這話是對的，因為如有深厚的友誼，那友誼容易變質，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因為他的情感無所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，心境就不同了。 “君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。ＭａｒｋＴｗａｉｎ說：“神圣的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持(www.lz13.cn)久。可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！ 規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規勸別人？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗？規勸不可當著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。“假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。 梁實秋作品_梁實秋散文集 梁實秋：雅舍 梁實秋名言名句分頁：123
不怕有過，最重要的是過而能改 1、所以人是能學得好的，問題是你肯不肯學！這個人善根深厚，從這里看出來，他學到一點就做一點，懂一句他就做一句，所以解行相應，他進步這么快，他學佛才兩年多。 2、你們看看胡小林，這個人不但現在是當老板，過去生中也是富貴人家，所以他帶有強烈傲慢的習氣。他學了佛，學了《弟子規》之后，他真改了，以前是常常發脾氣，現在就是學著不發脾氣，他學了很有功夫、很有效果。 3、人非圣賢，孰能無過，所以人不怕有過失，最重要的是過而能改。 4、攀緣是什么？攀緣就是放不下，我一定要這樣，我一定要那樣。你這個一定，就是分別，就是執著，就是造業。 5、于一切法沒有得失心，沒有取舍心，一切隨緣，隨緣就自在，隨緣就不起煩惱。所以佛教給我們，一切隨緣，不要攀緣。 6、攀緣就有障礙，就有煩惱；隨緣就自在，隨緣能轉境界。換句話說，我們要轉變境界，意念是最有效的方法。意念能轉惡為善，化兇為吉，（https://www.lz13.cn）轉災難為吉祥，真能轉！ 7、佛教給我們，“隨緣消舊業，莫更造新殃”，隨緣才能消業，隨緣是什么？一切隨其自然，對這個世間一切沒有貪戀。 8、過去在公司里面，員工沒有不怕他的，他自己態度也是居高臨下；現在學了佛，學了《弟子規》之后，把員工都當成兄弟姊妹，自己態度謙卑，說話柔和，完全變了一個人。 不怕失敗的名言 不怕苦不怕累的句子 關于不怕失敗的名言分頁：123
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